望龙头村之名，见载于乾隆四十四年（1779）编修的《揭阳县志》固然是古村之属了。

古村就必然有着古人古物，其中比较“高端”的，就可入于经传，列为文物，而后通过保护措施的实施，而永垂不朽。

根据村中土库原来悬有“文魁”的牌匾，以及原来留存的先祖的肖像，望龙头是应该有过举人一类古人，而从土库后有座中宪第，则又反映了村里有过富可捐官中宪大夫的近人。但是，这些族谱失载的古人，他们的事迹与成就，都有待考而证之。

江山也要文人扶。缺少了古代名贤支撑的古物，当然是比较单薄了。别说一座几座房子，就是一个村子、一个城市、一个区域都如此。然而，望龙头的文光，虽然没有打下某一名贤的印记，却因为本身的强劲，而可透过那些古物，书写于历史的天空，着落于未来的人心。我指的是村里那座从有公祠，那座土库，那座中宪第和那座三厅亘的五间过民居。所以原本村人只是请我看看从有公祠是否适合申报文保单位，当对上述这些历史建筑走马看花行了一遍之后，我马上意识到望龙头可以作为文保单位的，除了从有公祠，还应有一个古建筑群。

祠堂不用说了，这个古建筑群呢，一是种类丰富，几乎囊括了潮汕历史建筑的各种类型，四点金、土库、五间过、三厅亘等全部完备；二是建筑技艺精良，举凡平面布置、结构营造、尺寸处理以及装饰布施，无一不是恰到好处，巧夺天工；三是文化点缀画龙点睛，表尽其妙，除了壁肚雕塑的标新立异、匾额的含义典雅、书法多样之外，别具典故的巷门上方铭文，也为其硬的不一样的文采。

中宪第是民国初年营建的一座大宅。其左右巷门上方的铭文（也可称副匾）分别是“三尚”和“九如”。与潮汕地区通常所见的什么“左通”“右达”：“东成”“西就”大相径庭。村人问我以原义，我为释之曰：三尚即尚义、尚和与尚法，语出《读史三则》，由豫让、廉颇与蔺相如等古人的故事概括而来：“九如”为祝颂语，典出于《诗》，包括如山如皋，如冈如陵；如川如月，等等共九“如”。这两个副匾体现了中宪第建设者的价值观和对美如事物的礼敬态度，放在今天，仍不失其道德教化的积极意义。

一个乡村，而能保存这么丰富而且高端的文化遗产，这为望龙头保持向上向善的正能量，保持继往开来的发展态势提供了文化支撑、精神力量。

望龙头的文光，势射斗牛，壮丽无量。我为之感兴，并写成这千字小文以为介绍。