守护文物，守住城市记忆
——第六批揭阳市文物保护单位扫描
秀峯公厅京冈大人府
乔林天后古庙
云路江氏家庙
井新古寨
文物是一个民族传统的灵魂，是先民宝贵的遗存，具有很高的历史、艺术、科学价值。作为城市进程的见证，文物更是物化的历史，凝结着一座城市弥足珍贵的记忆。透过文物，我们甚至能还原出先人所处的时代风貌，可管窥文明的历史，更可启示未来的脚步。
一座有记忆的城市才是有文化、有厚度的城市，也才能更好地迈向未来。保护文物，保护历史文化遗产，使之世代传承，是我们义不容辞的责任和义务。唯有守住那些珍贵的文物，我们的社会才能获得更快、更好、更可持续的发展。
今年1月底，市政府发出公报，将榕城区的埔上里大门楼内等26处具有保留价值的古建筑、近现代重要史迹及代表性建筑定为揭阳市第六批文物保护单位，至此，揭阳的市级文物保护单位达到了近百处。
◎埔上里大门楼内
埔上里大门楼内为李氏宗族聚居地，位于榕城区中山街道永革社区。该建筑为“驷马拖车”古民居群建筑，与众不同的是前门厅不在建筑的正前方，而是建于“驷马拖车”建筑北巷之前。据了解，整个潮汕地区“驷马拖车” 建筑格局正门楼旁移者只有埔上里此一处。门上原来有楼，其规模比一般门楼高大，故称大门楼。大门楼之设，使里面的建筑形成外封闭、内敞开的建筑格局。整座建筑具典型明代民居风格，是研究明代揭阳城坊族群文化和建筑艺术的实物资料，具有较高的历史、艺术、科学研究价值。
每年的正月十五，埔上里大门楼内都隆重地举行“拜祭石将军” 民俗活动。据悉，“石将军” 原为埔上里大门楼李氏先祖去世时，上山埋葬挖开土穴，只见地下埋着一尊将军石像，将军像高约60公分，宽30公分，重约28公斤。李氏先人即把将军石像请回宗族内拜祭，祈求宗族宗亲平安吉祥。近几年更增加丰富的“舞龙、彩灯橱、放烟花” 等节目，“拜石将军”活动已成为市区知名的民俗活动。
◎破门楼郑
破门楼郑原名“通奉第”，为明代洪武年间郑氏家族所建。该建筑较为简陋低矮。据郑氏族人介绍，破门楼郑是在虱母仙何野云的指点下建成的，因该地属火局，中厅屋顶不能建屋盖，地埕还要埋一块带孔八卦石以通火路，故此这一建筑被人们俗称为“破门楼”。该建筑在潮汕现存明代民居中风格独特，是研究明初揭阳民居的实物标本，具有较高的历史价值和古地理研究价值。
破门楼郑“安仔灯”盛会远近闻名，至今已有300多年历史。每年正月十一日至正月十五夜，到破门楼郑看“安仔灯”抱“白弟”，祈求新年财丁兴旺，已成为一项独具特色的民俗活动，被誉为潮汕民俗文化中的瑰宝。◎盛祖家塾
建于1921年的盛祖家塾，为传统“五间过”潮式民居，坐北朝南，土木结构，布局严谨，规模较大，主体建筑保存完好。就民国时期民居建筑而言，盛祖家塾具有典型意义和研究价值。它又是潮汕著名武术家黄国荣旧居。黄国荣（1871—1945），福建南少林陈南枝传人，曾参与孙中山领导的同盟会革命活动，一生致力于治病救人和传授南枝拳等优秀传统文化，为地方知名人士。因而，该建筑被定为广东省非物质文化遗产南枝拳传承基地，对于地方人文研究，具有实证价值。
◎景南里
景南里创建于清宣统三年（1911），占地面积（含外埕、池塘）1384.6平方米，是潮汕“四点金”加“双背剑”建设厝局。长方形状平面布置，由厝前池、阳埕、围墙、围墙大门、主座“四点金”、东西两排屋等构成。外部围闭，内里通透，以木、石、灰、瓦为主要建筑材料。屋脊、门面、楹、梁、外墙头、屏风等注重装饰，大量采用石雕、木雕、灰塑、嵌瓷、彩绘、壁画等，工艺精湛。传统风貌、地方特色突出，是研究晚清地方民居民俗的重要载体。
◎新民村三壁联
新民村三壁联肇建于民国16年（1927），坐北朝南，占地面积3224平方米，由东西两个寨门、阳埕、围墙、三壁联厝座、2排巷包厝和4条通巷构成，潮汕“驷马拖车”大宅院格局。主座理正公祠为面阔三间三进二天井的完整土木结构硬山顶建筑，东西儒林第各隔1条巷是2座“四点金”（四合院），四点金后各有一座“下山虎”，再各隔1条通巷是2座巷包厝。建筑组群主次分明，规制严谨，疏密有致；建筑风格、技术、装饰、结构、布局、规模各种建筑特点突出；木雕、石雕、嵌瓷精美，有较高的历史、艺术价值。
◎徐氏祖祠
徐氏祖祠建于清光绪丁酉年（1896），二进式砖石灰瓦土木结构，坐南向北。该祠首进为凹斗门楼，门前二条八棱柱上有梁架木雕装饰；前厅内山墙比外墙高并加一对垂脊使正厅屋脊略高，气势宏伟壮观；左右两廊之间天井、中央抱印拜亭连接后厅，厅内石柱上的梁架装饰彩绘木雕，鱼龙花鸟、德禽瑞兽、人物画屏等形态逼真，栩栩如生。该祠已经百余载风雨，有较高的历史和艺术价值。
◎直正公祠
直正公祠建于1908年。建筑坐北朝南，二进式祠堂建筑，两边配四座“四点金”。公祠首进前面为凹斗门楼，门楼有三门，中门首横额面刻“直正公祠”，背镌“见位闻声”，两旁门上横额刻“觐光楊烈”、“崇德象贤”。门前立八棱檐柱，柱上马面梁架有木雕饰品。前后厅由左右两廊和天井连接，天井中央是拜亭，亭屋面为“九脊歇山顶”，与周围的硬山顶屋面形成对比，使建筑景观富于变化。博古静物、花果草虫、祥禽瑞兽等木雕饰件，保存完好。直正公祠是规范的清代祠堂造式，其设计、建造、装饰均由西岐本村的能工巧匠完成，是地方人文的形象载体，具有较高的历史、艺术和科学研究价值。
◎林氏祖祠
林氏祖祠建于清道光六年（1826），为一正门二进一天井配套祠后一座三间开书斋及两侧巷包格局，砖石灰瓦土木结构，后厅中间享堂，拜亭连接天井及左右两廊通前厅，前厅中间正门，两侧各有库房一间，走廊两端各有子孙门通火巷。该祠梁柱结构精巧美观，镶嵌彩绘木雕精致，石雕、灰雕画屏款式各殊，千姿百态，保存完好。祠宇古朴典雅，极具潮汕古建筑风格，有一定的历史、艺术价值。
◎秀峯公厅
秀峯公厅始建于明朝正德六年（1511），占地面积1414.56平方米，坐东向西，中间主座为面阔七间过三进六天井格局，土木砖瓦石灰结构，南北各有巷包厝。整个厝局规制严谨，疏密有致，空间层层深入，步步高升，排水，防盗御敌功能突出；座内屋宇是宅所，中间厅堂是宗亲举行传统礼仪活动之所。秀峯公厅保存基本完好，型制独特，是我市现存为数不多的明代民居标本，具有较高的历史、艺术和科学研究价值。
◎陈泰兴陈氏家庙
陈泰兴陈氏家庙是清代道光年间揭阳商业巨头、大慈善家陈泰兴一世祖陈秋启于道光十三年建造的家庙，主体建筑坐东北朝西南，为二进厅一天井格局。左右另有火巷、从厝及包厝，前有宽敞阳埕。该建筑石雕装饰和梁架木雕装饰均精美且保存完好，是清代建筑型制和装饰技艺的实物标本，具有较高的历史价值和艺术价值。
◎西斋
西斋位于揭阳一中南区学校西侧。自清乾隆八年（1743）创办榕城书院以来，该办学地点至今已有近三百年历史。西斋为其组成部分，始建于1926年，日寇侵华期间被毁，1946年重建。
西斋是老一辈一中师生投身革命、拯救国家的见证者，是揭阳一中的文脉。中共早期革命者杨石魂、方临川、林希孟等在此指挥岭东学生爱国运动。杨嗣震、许涤新等在此传播革命火种。抗战时期，邱及、林美南等在此吹响战斗号角。西斋具有较高的历史文化价值，是爱国主义教育和革命传统教育的最好基地。
◎京冈大人府
京冈大人府始建于清光绪三十二至三十四年（1906—1908），是清代潮州府最后一任都督孙国乾旧居。孙国乾（1852—1913），17岁从军，胆略过人，以善战著称。光绪六年，随左宗棠抬棺抗俄，收复伊犁。光绪三十二年，由甘肃西宁游击加提督衔呼敦巴图鲁陛任南澳总兵。宣统元年（1909），调任潮州府都督孙国乾对统一祖国大业作出贡献，政声著于地方史志。
京冈大人府主体建筑由权之公祠、建威第、南北巷和后荫组成，门楼上有清揭阳举人、名书家林伯虔所书石刻四幅，又有慈禧手笔“福”字泥塑窗花等，有较高历史、艺术价值。
◎怀隐公厅、士耸公祠
怀隐公厅始建于明永乐十一年（1413），为三厅二天井两从厝建筑格局，屋脊两端采用三叉火局，呈典型明代建筑风格。建筑集石、木、灰雕民间传统工艺于一体。前天井甬道20块大海石，是清初年间由港口村外甥，潮州后七贤之一黄奇遇所铺。
士耸公祠始建于南宋嘉定三年（1210），历代均有重修，现保留明清建筑风格。为主厅两厢房建筑格局，硬山顶，屋脊嵌瓷，屋内梁架雕饰有人物、花鸟、瑞兽等精细吉祥图案。怀隐公厅、士耸公祠有较高的艺术价值和历史价值，是研究本地区祠堂文化和古建筑艺术的实物资料。
◎乔林古代建筑群（含乔林祖祠、石埕祖厅、乔林祖墓、天后古庙）
乔林祖祠始建于明崇祯十五年（1642），清乾隆年间扩建，现建筑坐西向东，依次有风水塘、戏埕和祠堂本体三个组成部分，规模宏大，总面积逾1400平方米，其厅、房、廊、厢乃至屏风、门窗各部分都保存历史构造特色，是揭阳现有古代祠堂结构、形制比较完整的一座；石埕祖厅（翰林第）建于明嘉靖年间，是传统的“四点金”扩大式，以所有地坪皆用石铺，故名。其建筑古朴精美，是潮汕地区存量极少的明代民居之一；乔林祖墓为乔林林氏二世祖林德高的茔墓，营造于宋末，传统宋代半圆造型，规模宏大，墓区达600平方米；天后古庙位于乔林村中小河之上，以一个船形小洲为载体，坐南朝北，置于后部的天后古庙宛如楼船的船舱，而两侧的两条平板小桥则像船，造型独特罕见。
乔林古代建筑群类型较丰富，历代遗存一定程度上反映了揭阳农耕时代乡村的生活形态，具有较高的历史、艺术、科学研究价值。
◎凤潮林氏祖祠
凤潮林氏祖祠始建于清嘉庆戊辰年（1808），整座建筑坐北朝南偏东，为二进厅一拜亭建筑格局，后厅膺庆堂为三开间四进，祠前有宽敞的阳埕。屋内梁架木雕装饰工艺精细，集木雕、石雕、灰雕、彩绘等民间传统工艺于一体，建筑结构和艺术装饰达到实用和典雅的完美结合，有较高的艺术价值和历史价值，是研究清中期本地区祠堂文化和古建筑艺术的实物资料。
◎守笃公祠
守笃公祠是民国三十二年（1943）广东国民政府政要林柏林为纪念其父林守笃所建。该建筑为二进二厅四合院潮汕传统祠堂结构，梁枋、斗拱、瓜柱、驼墩、雀翅等构件，集木雕、石雕、灰雕、画屏、画梁等民间传统工艺于一体，完整传承了清代潮汕古建筑艺术各方面的精湛特色，具有较高的历史、艺术、科学研究价值。
林守笃（1872-1916），广东揭阳人。青年时期赴日游学，期间结识孙中山、黄兴等人，后经孙中山介绍加入中国同盟会，为近代中国同盟会揭阳籍三会员之一。在辛亥革命和民国时期，作为孙中山先生的得力助手，先后领导潮汕、揭阳地区的反帝反封建及讨伐袁世凯运动。后不幸被捕，英勇就义。孙中山先生闻之亲题：“养天地正气，法古今完人”。
◎桂东村刘氏大宗祠
桂东村刘氏大宗祠始建于元至正二十六年（1366），经历代重修和整饰，仍保留明初建筑风格，并留下许多题匾和书跋。其中有明翰林院编修郑一统题写的“孝思”牌匾，清两广总督李瀚章，广东巡抚刚毅题写“亚魁”匾额及名贤林学渠题写的“海国望宗”牌匾，均属重要遗存。大宗祠现存的灰塑、嵌瓷、金漆木雕、花板等建筑艺术构件大部分保存完好，具有较高的历史、艺术和科学价值。
◎东岭村陆氏家庙
东岭村陆氏家庙由南宋名相陆秀夫裔孙始建于明嘉靖辛卯年（1531），现存建筑主要构件为明代，历代均有重修。陆氏家庙坐东北朝西南，五开间二进、二廊、二房、一天井、一拜亭，结构组合严谨。屋顶硬山顶，铺青瓦，屋脊为嵌瓷图案纹饰。屋内梁柱驼墩，瓜柱等构件雕有人物，鳄鱼、花鸟、瑞兽等吉祥纹饰。前座正中为凹斗石门，门楼肚嵌有十幅精美石浮雕。陆氏家庙对研究潮汕地区明、清古建筑的型制和演变有较高的参考价值和历史价值。
◎陇埔村古建筑群（含赐进士第、太史第和梅陇古庙）
进士第始建于明嘉靖丙辰年（1556），为“驷马拖车”格局。该建筑主人是林姓先贤林松。林松，字东岭，一生仕途简单，三步为顶，故民间称“林三升”，有一联“进步三场为户部，士登二甲作郎中”概括了他的一生；太史第始建于清乾隆巳酉年，建筑格局为“五间过”，该建筑的主人为江姓先贤江尚。据载：江尚，字凤鸣，一生勤于书史，敏而好学。太史第门前有旗杆石一座，上刻有“乾隆巳酉科钦赐举人江凤鸣第三名”的字样，字迹清晰可辨；梅陇古庙始建于清乾隆年间，2011年重修。坐东北向西南，主体建筑格局为三开间、二进、二天井、一拜亭。
陇埔村古建筑群保留了科举文化和乡间民俗的诸多元素，是历史人文研究的实证材料。
◎云路江氏家庙
云路江氏家庙始建于明代，历代均有重修。建筑坐北朝南，为五开间、二进一拜亭、两廊二房、凹斗三山门、硬山顶格局，大量石构件均为明代原物。前厅顶部雕镂图案繁缛，题材丰富，其中多为先古圣贤教诲后代故事，时代和地域特色突出。江氏家庙反映了明清时期的建筑风格，具有较高的历史和艺术价值。
◎五云彭氏宗祠
五云彭氏宗祠又称受章公祠，始建于明万历辛卯年（1591），经多次重修。彭氏宗祠依山坡而筑，为硬山顶平脊土木结构，正厅比前厅升高近1米，增设4级台阶，加上天井阶2级，共6级台阶，由此而较有变化感。祠内保存有清代彭一猷“金马玉堂”木匾，清代含球石狮、石鼓等历代遗存，有一定的历史、艺术价值。
◎上砂庄氏宗祠
上砂庄氏宗祠始建于清代乾隆四年（1739），同治七年（1868）重修，1985年、2009年再重修。上砂庄氏宗祠保存了大量前代文物。在宗祠建筑上，门楼两侧排列的纪功名石刻，为其独特之处。上砂庄氏宗祠祭祀是揭西地区极罕见的跨市、跨省祭祀活动。
◎李天生大楼
李天生大楼由揭西大溪李氏传奇人物李天生始建于清康熙年间。大楼呈长方形，分前、中、后厅三座，前厅厢房为单层平房，中厅及后厅皆为二层建构。在前、中厅之间围墙设北、南二座门楼。硬山顶平脊土木结构。李天生大楼三厅二天井格局，舍弃通常在前厅开中门的惯常方法，采用旁门出入，设南北二门楼，建构独特，自成一格，是清初民居建筑颇有代表性的作品，对研究建筑学史、地方移民史都有一定参考价值。
◎井新古寨
井新古寨创建于清康熙年间，续建至乾、嘉之间，建筑群皆三合土硬山顶平脊结构，布局合理、气势宏伟、独具一格，是研究清代揭阳族群文化的实物资料，有较高的历史、科学研究价值。
古寨呈长方形，东、西、北三面正中皆有门，北门为正门，南面仅正中开一小后门。寨中由东而西共有5排“四点金”屋宅，四排屋每排有10座，西面一排只有8座。正中一排起首是两座祠堂，前祠堂为文韬公祠，后祠堂为郁芳公祠，以祠堂门正中为中轴线，两侧各有两排“四点金”屋同向而列，祠堂后也是“四点金”屋，全部共48座“四点金”屋（包括3座祠堂）。四面围墙屋另有90间房间，环绕中间五排屋宅。五排“四点金”中间是四条街，加上寨内围墙屋前的方形环寨路，形成一个齐整有序、四通八达的方形围屋。
◎大夫祖祠
大夫祖祠又称林鸣鸾知府祠、广业祠，建于清初，是潮汕地区较大型祠堂之一。主要特色有三：一、中厅前拜亭采用重檐双拜亭式，型制独特；二、建筑年代较早，主体未经重修，有较高研究价值；三、祠堂内外的石雕、木雕保存较好，数量众多，是一个工艺价值极高的宝库，具有较高的艺术价值。
◎凤南舜祖祠
凤南舜祖祠始建于清咸丰五年（1855），硬山顶土木结构，祠内石雕、木雕工艺精致，石雕主要集中于门楼前，如“凤舞图”、“荷鹤图”、“出将入相图”等，木雕主要集中在拜亭至正厅梁架上下，尤以正厅落地厅罩长屏“百鸟朝凤”最为精彩。凤南舜祖祠在传统建筑工艺美术方面具有较高的典型意义，对民俗学、建筑工艺、雕塑艺术等的研究都是较宝贵的例证，对于研究凤湖杨氏迁徙史、发展史等有一定的参考价值。
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